Políticas alternativas y cambios en el sentido de las Instituciones

Características de movimientos que han quedado afuera del sistema político y social?, y que buscan alternativas de cambio, aunque conservando algunos vicios sociales claros: el autoritarismo, la violencia ejercida, la falta de reflexión racional, la manipulación a través de las prebendas...

Desde hace un tiempo el paradigma liberal está en crisis; algunos de los síntomas pueden ser:
- El Estado ha sufrido una corrida (al estilo bancario) de sus funciones, por falta de solvencia. Aunque aquí podríamos preguntarnos; ¿ha cumplido antes su papel?
- Ya no se respeta ni mantiene el perfil del gobernante.
- Las ideologías quedan dando vueltas en la periferia, llenas de liviandad, y no van al fondo de la cuestión.
- Hay una gran similitud en el pragmatismo vacío de las derechas y las izquierdas.
- La supuesta libertad es negada por los que ejercen el poder y los sometidos.
- Ya no existen oportunidades de ningún tipo para amplios sectores de la sociedad.
- El contrato social ha sido reemplazado por el “sálvese quien pueda”.
- Se ha perdido el sentido de lo universal, frente a la falsa propuesta de oponer un derecho a otro (ej. A trabajar vs. A circular).
- Fragmentación de los grupos y estructuras de poder (ej. La división del P.J.).

Frente a ello, surge la problemática de los nuevos movimientos que intentan ejercer una “democracia” directa, y no representativa.
Por un lado, las puebladas, que pusieron en crisis las prácticas tradicionales (también las de los sindicatos), y reuniendo un todo muy heterogéneo –gente con diferentes motivaciones, pero con una clara postura de repudio a la política clásica-, afirmándose en algunos antecedentes históricos (Semana trágica de 1919, Cordobazo de 1969, etc.), buscaron generar por fuera del marco constitucional, una contracorriente de resistencia y cambio.
Su forma orgánica y representativa, fueron las multisectoriales y las asambleas populares, en donde convergieron todos los estamentos sociales (no se trataba simplemente de los marginados y excluidos sociales), aún contradictoriamente, los dirigentes políticos en algunos casos. Dieron así la idea de una verdadera estructura de organización, con ambiciones incluso de generar un gobierno paralelo, con nuevas metodologías, en donde la participación del pueblo sea más directa y efectiva.

Por otro, los grupos piqueteros, que son –según ellos- un nuevo sujeto político que desafía a la vieja política y a la vieja burocracia sindical, y quiere presentar un reordenamiento y una nueva estructura del poder.
A partir de esta alternativa, surgen numerosas preguntas que esperan una respuesta más o menos lógica.
- Han aportado los piqueteros nuevas ideas a la crisis social?
- Tienen la cualidad de lo espontáneo, sin una ideología previa? Es esto positivo?
- Quieren ingresar los piqueteros al manejo del poder? Lo han logrado en cierto modo?
- Las instituciones existentes; deben ser destruidas? O superadas? De qué forma?
- Cuál es el papel de la Educación en todo esto? Es una institución caduca?
- La rebelión popular se hubiese producido igual sin el accionar de la clase media?
- Los grupos piqueteros, internamente; son más democráticos que otras estructuras?
- Hay verdaderamente propuestas novedosas en este movimiento?
- La metodología utilizada; ayuda a una renovación político-social?
- Justifica la violencia social de arriba a la violencia social de abajo?
- Es correcto hablar de una “judicialización de la protesta”?
- Hay tropiezos entre la metodología y la ley?
- Es importante en una organización social mantener el Estado de Derecho?

En ambos casos el disparador ha sido la crisis de credibilidad, que finalmente los termina incluyendo, al menos en sus cuadros dirigenciales.
En ambos casos su resolución pasa generalmente por ese doble proceso de enfrentamientos violentos, y represión también violenta. Es posible salir de este círculo viciosos? Quizá la única solución sea el desarrollo sistemático, lento, silencioso de una verdadera conciencia civil; quizá la educación; quizá ...

Conclusión de las primeras reuniones

Pueblo, candidatos, promesas, objetivos, realidades, a lo largo de una no tan larga historia en la democracia del Pueblo Argentino, como muchos otros países del mundo ha elegido y aún continúa haciéndolo, a sus representantes, quienes después de arduas campañas consiguen miles de votos que definen el rumbo de toda una Nación.
Ya hemos hablado de la situación actual del país en muchos aspectos. En la última reunión tratamos concretamente otra problemática importante: la crisis en la política y la crisis de representatividad por parte de los electos, y hasta por parte de nosotros mismos.
El clientelismo político es una enfermedad que sufre la sociedad hace ya un tiempo. Es un círculo vicioso que crea una estructura de la que nadie escapa, porque así como el hombre es un ser integral que si enferma de alma posiblemente enferme de cuerpo, la actividad de un país se articula entre hombres, y si hay fallas habrá consecuencias para todos ellos.
El clientelismo político busca poder, y hasta es posible que los involucrados obtengan un par de beneficios.
Se trata de una relación a base de intereses, propios por cierto, una situación que se refleja en la frase “dame eso y yo te doy esto”, haciendo la salvedad de que no es una frase de niños, que poco saben de razón y que sólo se preocupan por satisfacer al ELLO; esta vez será una frase que involucre a más de las dos personas que la viven, y para colmo de males será muy factible que alguno obtenga más provecho que otro. Pero lo que es aun más grave es que ambos personajes ( ojalá fueran sólo dos) entregan con este intercambio su libertad moral y su libertad humana, entregan aquella única libertad que les permite ser felices y totalmente completos.
Después del hecho, el cual tengo la esperanza, nazca de una profunda ignorancia e inconciencia de lo que es condicionar la libertad, otro factor importante a la hora de hablar de clientelismo politico y crisis de representatividad es la concentración del poder. Esto también hace a una Nación esclava e imposibilita que esté presente la justicia. Por esto, teóricamente los poderes deben ser independientes, deben estar divididos, y funcionar de manera autónoma, con el fin de que esta diversidad haga a la riqueza y a la justicia.
Una propuesta ante esta situación es el voto calificado. Esta frase disparadora de múltiples preguntas sería una posible solución.
Ahora, ¿es viable? , ¿ acaso el voto no es universal?, y si se concretara, ¿quién puede y a través de qué parámetros calificar al candidato y a los electores?.
Respondiendo a algunas de estas cuestiones el voto no es universal, sólo pueden votar los mayores de edad y hace sólo unos años las mujeres no podían hacerlo. Con respecto a los mayores de edad, no es una crítica ya que el voto es un acto conciente que precisa de cierta madurez y reflexión , aunque la edad biológica no determina su madurez.
Otra de las dudas es quién podría calificar a los candidatos y a los votantes; sabemos que lo que califique debe ser la moral. Una moral eje que no de lugar al doble discurso ni a la incoherencia, una moral convencida y sabia que sepa distinguir lo bueno de lo malo. Esta sería la máxima garantía para hacer una buena calificación.
Concluyendo, repito que el voto es un acto conciente y que precisa de una gran reflexión, es por esto que cada ciudadano debería preparase moralmente, vivenciando el bien, para elegir el destino de una multitud dejando de lado la mentalidad burguesa, economicista e individualista, para poner en juego el idealismo que seguramente lo acercará a la excelencia y a la felicidad.
Y finalemtne, ¿es posible?. No lo sabemos, pero podemos intentarlo.

Material de las primeras reuniones

Materiales para el primer encuentro (02/04/05)

Esta es una selección de textos que quiere servir de introducción a las actividades del grupo, con la posibilidad de agotarse en esta reunión o de extenderse en el debate para otras siguientes.

· Escrito de presentación.
· “Educar al Educador” y reportaje al director de “Criterio”, como situación de la discusión sobre la importancia educativa, y la necesidad de generar cambios profundos en ese ámbito (posible proyecto grupal?).
· “Imperios del Futuro”. Sobre la importancia del conocimiento como motor de cambios sociales.
· “Final Abierto”. Opinión movilizadora sobre la importancia del destino común, y del aporte irremplazable de cada persona.
· “Tragedia de Cromagnon”. Apenas un ejemplo de las desgracias colectivas y que tienen que ver con la juventud, y con las falsas opciones de felicidad manipuladas. Estos son los problemas puntuales que como sociedad debemos abordar.
· “No es posible callar”. Compromiso para ser voz de los que no tienen voz, y compromiso de construir, y no de seguir el camino destructivo de la violencia.


Materiales para el segundo encuentro

Esta es una selección de textos que quedan a consideración del grupo para definir cuándo y cómo se dará su abordaje –si es que se da-, y quienes serán los encargados de exponerlos. Seguramente será un poco mucho para una sola reunión.

· Texto de Hernández Arregui sobre qué es el Ser Nacional. Una aproximación a cierto modelo de argentino, y al material con el que se puede contar a la hora de emprender proyectos.
· Texto de Carlos Sacheri sobre una breve definición de Bien Común.
· Texto de Massini sobre la concepción realista de la política.
· Texto de Inneratity sobre la razón política moderna. Ambos textos últimos sirven para el análisis de la correspondencia entre teoría y realidad, y para definir cuál es el límite ético de la acción política.
· “Autopsia de Creso” de L. Marechal sobre la visión economicista de la organización social. Dificultades que generan deshumanización y desigualdad social.
· “Quince años: pensar la democracia” de Héctor Tizón, sobre los vericuetos de la joven democracia argentina.
· “La Selección de los candidatos”, sobre la estructura política bonaerense y la falta de mecanismos de defensa contra los monopolios creados.

Otras sugerencias:

· comparar arquetipos, ej. Inmigrante (ver Pérez Amuchástegui).
· Ver Ideologías, ej. Socialismo (ver Montenegro, Di Tella).
· Ver Imaginarios sociales, ej. El país más rico del mundo (ver Fontella, Jauretche).
· Análisis desde estilo y movimientos literarios, ej. Romanticismo (ver Mansushita, autores específicos).

Presentación y proyecto de grupo de estudio

Presentación

Hoy estamos unidos por el hombre. Es él sin dudas quien nos inquieta y nos apasiona; sus virtudes, sus defectos, sus contradicciones, su pérdida de sentido...
Hay dos visiones de futuro que siempre deben estar presentes en nosotros (sin contar la trascendente a la que algunos empuja lo religioso): por un lado el fin último de toda la sociedad que es el Bien Común, por otro, la esperanza, que es la que genera una permanente tensión en nosotros hacia dimensiones que están más allá de lo inmediato, pero que sabemos, nos pertenecen plenamente.
Pienso que si perdemos de vista esto, no es posible ninguna construcción seria, razonable, mucho menos en estos tiempos de crisis.
Es claro que tratándose de acciones humanas, no podemos pensar en cambios inmediatos, en soluciones mágicas, sino más bien en un cambio lento, concienzudo, desde la raíz. Para esto, el espacio de la educación es fundamental. La mayoría de nosotros estamos dentro de este ámbito, sabemos bien de sus dificultades, de sus renuncias, de su falta de respuestas. Quizá este nuevo espacio que intentamos formar, sirva para fortalecer y rectificar, aunque más no sea un poco, esa etapa clave en la formación del hombre que nos preocupa, y a través de él, de la sociedad toda.
La idea básica de estas reuniones es muy sencilla, y a la vez, muy compleja, porque requiere de una entrega extra, de un sentido solidario esencial, de un compromiso desinteresado. Se trata ni más ni menos de prepararse para dar, para servir al otro.
Lógicamente, si aceptamos la política como la principal herramienta para organizar las sociedades, buscaremos en esta ciencia o disciplina, los rumbos más adecuados que sirvan para fortalecer verdaderas propuestas a favor del Bien Común.
E intentaremos poder asimilar una propuesta diferente de la que hoy abunda en el mundo de la política; una propuesta que tenga que ver con el ofrecimiento de nuestros talentos naturales a la comunidad, sin esperar por esto ni el premio ni el aplauso, sino ni más ni menos que la felicidad interna y profunda (aún en el dolor y el sufrimiento) de cumplir con nuestra verdadera e irrepetible vocación.
Dentro de los roles que cada uno desempeña en la sociedad, suele hablarse mucho de los liderazgos. Pienso que este grupo debe servir de detonante, de disparador para futuros líderes de cambio. En tiempos en que hay una ausencia total de gente que mire más allá de lo inmediato, que logre salir de esta inercia casi permanente de la masificación, el gran desafío que hoy se nos plantea es éste. El sólo hecho de que estemos reunidos planteándonos algunas cuestiones, el hecho de poder sacudir la modorra generalizada, generar la polémica, no deja de ser un gran paso. Si a esto logramos agregarle algún proyecto, estaremos haciendo un camino; no para la publicidad de los grandes medios, pero sí para el servicio que todos le debemos a nuestra querida Patria.
Finalmente un detalle clave y pienso que definitorio: la juventud. pienso que siempre se habla de la falta de participación y compromiso de los jóvenes. Paradójicamente, los que hablan, son los mismos que le niegan a esos jóvenes toda posibilidad de expresión. Ésta es tal vez la parte más importante de este proyecto, de este desafío: poner toda nuestra creatividad y nuestra voluntad en función de crear nuevos espacios de participación, y acercar la palabra inteligente, vivencial y necesaria de los jóvenes al resto de la sociedad, para que comprenda que si los jóvenes aún con las limitaciones y dificultades de su lenguaje (muchas veces sistemáticamente bastardeado) tienen algo para decir, hay que dejarlos, porque nadie podrá decirlo por ellos.
Sin caer en la demagogia, es bueno convencernos de nuestro papel fundamental dentro de la construcción social. Para ello, las tres actividades claves propuestas para este grupo: estudio, reflexión, debate, realización de un proyecto, son un camino interesante y pienso que absolutamente válido. Para lograrlo, será bueno un clima de respeto, de cooperación, y de buena onda, que rescate la esencia de toda actividad humana, que es el compartir.

Palabras del profe Gardey.

Proyecto de Grupo de Estudio

Objetivo: desarrollo de la tarea intelectual en jóvenes que no vean satisfechas sus inquietudes en el ámbito de la educación formal, y con el doble propósito de formar líderes sociales para el futuro.

Modalidad:

1. Debate con argumentos científicos o de cierto contenido de estudio.
2. Construcción de alternativas de pensamiento.
3. Diseño de nuevos proyectos para soluciones a problemáticas sociales.

Sistematización:

1. Selección de bibliografía.
2. Lectura reflexiva.
3. Reuniones quincenales de intercambio de ideas y argumentos.
4. Charlas formativas y conferencias.
5. Construcción de un proyecto, personal y grupal.
6. Presentación del proyecto: Puesta en práctica, y seguir profundizando el mismo.

Recomendación:

1. Tener un eje orientador.
2. Tomar una ciencia cercana a la realidad práctica.
3. Fomentar el respeto y la tolerancia por sobre el fundamentalismo.
4. Buscar efectos multiplicadores en otros ámbitos.
5. No mezclar el proyecto con ambiciones personales ni cuestiones de status social.
6. Formación de grupos de no más de 20 integrantes.
7. Promoción de roles o tareas especificas para mejor funcionamiento del grupo.
8. Lugares de reunión fijos o rotativos, fuera de los horarios de actividades "oficiales" y/o cotidianas de los integrantes.

Alternativas al proyecto:

• Metodologías informales.
• Tratamientos de temas de interés de actualidad.
• Confrontación de diferentes ideas y corrientes de pensamiento.
• División del grupo por sectores o lugares o temas a tratar.

Metodología posible:

1. Presentación de temas a tratar.
2. Elección de Encargados de exponer cada vez:
   - Antecedentes.
   - Marco de situación.
   - Desarrollo del tema concreto.
   - Posibles soluciones.
   - Problemas pendientes.
3. Presentación de la Bibliografía (simultáneamente); en general o por el encargado de cada tema.
4. Selección de textos más importantes para que lean y trabajen todos:
   - Entrega la reunión previa.
   - Lectura reflexiva y críticas.
   - Planteamiento de cuestiones.
   - Confrontación de textos alternativos.
   - Confrontación con cuestiones de actualidad:
   *Experiencias de vida.
   *Artículos.
5. Debate:
   - Ideas y opiniones fundamentadas.
   - Se recomienda el empleo de un moderador.
   - Interesante realizar conclusiones y dejarlas por escrito.
6. Distribución de roles; algunos ejemplos: moderador, encargado de agendar los compromisos, encargado de redacción de conclusiones, encargad de gestionar contactos con otras instituciones, etc. (en todos los caso puede haber más de uno en la función).
7. A partir del segundo mes de trabajo, comenzar con el diseño de un proyecto.
8. Características del proyecto: más teórico; más práctico; enfocado a lo general; enfocado a lo particular (Ej: Barrio).
9. Formas de aplicación del proyecto:
   - Directa.
   - A través de Instituciones: sindicatos, ministerios, etc.
   - Trabajo de multiplicación personal.

Objetivos generales:

1. Formación personal de agentes de cambio.
2. Construcción de alternativas a los problemas sociales.
3. Concientización de un compromiso de liderazgo.
4. Fortalecimiento del Sentido vocacional:
   - Talentos puestos en función del Bien Común.
   - Postura desinteresada.
   - Sentido de trabajo comunitario y no individualista.